《跟大师学国学:读书指南》是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。
梁启超先生谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。此次出版，附录收入《治国学的两条大路》等四篇文字，希望有益于读者。

《从黎明到衰落》是雅克·巴尔赞毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作，评论家们将此书推崇为文化作品创作历史上的一座里程碑。
这部著作论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括：政治制度（如君主制）、宗教、社会思潮、哲学、文学、音乐、美术、科技发明、民俗及社会生活等，包罗万象，涵盖面很广，从文艺复兴的根源到说唱音乐，作者均予娓娓叙述，并将自己在漫长的一生中所作的思考融入其中，使书的内容丰厚并具独特的魅力。
作者认为，我们所处的时代是一个文化衰落的时期。他指出，目前存在着许多令人感到烦恼的因素，如死气沉沉的政坛、恪守陈规的学校教育、个人主义的蔓延以及高度抽象化艺术的盛行，等等，但是，文化的衰落并不意味着失望多于希望，而很可能会成为西方复兴的源泉。这一思想贯穿全书，成为全书的闪光点。

這是一本收錄了三十篇記憶文字的集子，內容很集中，都是對「七十年代」的追憶和回顧。對很多人來說，那一段歲月雖然不過是三四十年前的事，時間不算很長，可是感覺上，已經是屬於上個世紀的一個非常遙遠的年代了。在那些年代裏究竟發生了些甚麼事，有如影像早已漫漶不清的老照片，只留下了一點依稀的影子，難以辨認，也難以追尋。但是，我們相信，凡是讀過此書的讀者都會發現，原來那一段生活和歷史並沒有在忘卻的深淵裏淹沒，它們竟然在這本書的一篇篇的文字裏復活，栩栩如生，鮮活如昨。

这本书的内容主要包括两个方面：一是纵向梳理侠之观念的形成，探讨唐宋以迄于20世纪武侠小说的发展；二是横向探讨武侠小说中行侠的手段、主题、背景及过程。全书将小说形态学的研究与文化发生学的探讨相结合。

散木樗材，笑看云霄飘一羽，人闲境异，曾经沧海慨平生。
——梁羽生
内容简介
《名联观止》为梁羽生联话精选集，辑录刊于香港《大公报》的九百零二篇联话，由作者亲自增订。梁羽生自幼便喜爱对联文学，后虽从事武侠创作，但自认为，在对联“资料的收集和研究方面，则所花的时间和精力恐怕还在武侠小说之上”。本书所选皆为古今名联，既谈对联的“内学”，涵括题赠联、抒怀联、集句联、谐谑联、挽联等各类联体，以及无情对、嵌字对、拆字对、回文对等各式对法又论对联的“外学”，涉及历史掌故、世俗民风、官场沉浮、文坛轶闻、名士风雅、人事品评等。梁氏联话，重趣味、重知识、重考证，可视作联话体文史百科。

您有自己的书房吗？您喜欢在书房中学习吗？本书中描述了各种不同的书房，且及具特色。本书中文章短小耐读，图文并重，且本书既有可读性，又有品赏性，还有资料性。
谁说非要有个书房不可，我就不信。没有书房，书还得读。回想年青时太幼稚，召祸被戴帽，痛苦得要死，多亏躲在本单位的锅炉房内，读完《庄子》，得以自解倒悬，终身受用。此后又在拉煤拉米余暇，攻读《易经》、《诗经》、《楚辞》、《汉赋》，积有心得，使我不至为新诗所耽误，老来能混一碗饭吃。又后来机关图书馆扫除所谓封资修的黑书，数干珍籍被囚禁一室。人事科长怜我贫穷，吩咐说：“你进去住宿，好生看守着，房租就给你免了。”他于我有恩，没齿不敢忘。有书读，那就好，要什么书房。
遥想元明之际，王冕牧牛读书，陶宗仪耕田写作，不但书房，连书桌也没有。晚明归有光少年有书房，名叫项脊轩，有一篇《项脊轩记》，读中学背诵过，艳羡他。他生在宫宦人家，所以享有书房。寒门子弟居处逼窄，休想。不过，茅檐瓮牖之下历来都有才士颖出，以验证不公平的世道仍有公平在焉。旧社会再黑，也给读书人留了一条出路，使斯文一脉得以延续，薪火不绝。
最可怕的是二十世纪的十年文化浩劫，珍籍搜掠殆尽，无书可读。拿一本书给你，你也不敢读，装憨作傻，胼手胝脚，或有助于偷生保命。莽莽神州，此时仅有极少特权新贵如姚文元者，以及他手下的棍子们，能够徜徉于书房之内，翻档查籍，以构陷天下的臭老九。什么书房，我诅咒它!
天道好还，黑暗终有尽头，隧道终有出口，命大不死的老九们终于爬出洞来，抬头见到天日，且有自己的书房了。当然，有的精致些，有的简陋些，不一。好在“鹪鹩所栖，不过一枝”，都不在乎这个。精的固佳，陋的亦不坏。所憾者壮岁不复返，其间七老八十“春秋鼎盛”的在本书内已占绝大多数，而“富有春秋”的如伍立杨、刘俊也满四十岁了。愿我读者拭目看个仔细，这是一群天鸡，登金陵之凤台，啼文化之清声。事关风雅一脉，非徒娱入耳目。“烈士暮年，壮心未已”。声动金石，旨在呼唤大光明，瞻望新时代，而不是在各赞美其鸡窝，如胥靡小知者之沾沾自喜也。
“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”。三年前搬家到大慈寺路，总算有了专用书房（从前那个兼作睡眠与会友之所）。就怕自己驽骀成性，日无一得，对不起高书橱和大书桌。川剧《做文章》那个少爷逃学，三年才读完一本《百家姓》。叫读《论语》又认不得日字，惊叹道：“噫，三天不进书房，日字就长胖了!”我当引以为戒。

罗马人的故事8：危机与克服》讲述了尼禄死后的故事，再也没有神君的血统可以继承庞大的罗马帝国。在纷乱的公元69年，军人掌握政权的动向，由军团推举三人先后称帝，日耳曼和犹太民族也趁机争取独立。内战的动荡和皇位的不确定，使罗马公民陷入疲乏，他们的热情不再，冷眼看待这即将崩解的世界。公元69-98年，这是一段塔西佗笔下充满苦恼与哀怨的时代。罗马帝国面临许多冲突－帝位的争夺、同袍兵刃相向、边民伺机而动，在这一连串的考验之下，罗马能否浴火重生？或是陷入混乱的分裂，告别昔日光辉？要想克服类似“制度疲劳”的这种危机，依靠健全的常识回到原点重新出发才是最好的办法，罗马又一次迎来了符合时代要求的领导者。

《凯撒们的星空下:如果你生在罗马帝国》是本有趣的罗马史图文书，作者用诙谐幽默的笔触为你讲解罗马史，他会让你重生于罗马。如果重新“投胎”，让你生在极盛时代的罗马帝国，你是会住在罗马天天宴饮、沐浴、看戏、嫖妓、看角斗、看马戏，舒舒服服做个寄生虫，还是会跟着你的凯撒们戍守边境，跟黑森林里层出不穷的蛮族战士斗勇、斗狠、斗智、斗力？
没错，《凯撒们的星空下:如果你生在罗马帝国》是一本非常有趣的穿越书。在这本《凯撒们的星空下:如果你生在罗马帝国》里，你会“硬”生生地穿越到古罗马帝国。这里没有虚构的小说人物，主人公就是“你”。你将面对的，是一个跟现在同样广大的人类社会，在这里你还是先要解决“户口”这个大问题；接着要过语言关；如果你想跟他们混熟，还得有个信仰；接下来还可能会应征入伍……你碰到的一切都将是“硬”生生的时代背景和冷冰冰的周遭现实。

讨论近代以前的中国历史，边疆民族与汉民族以长城为基线所发生的冲突与调和，对彼此的历史与文化所形成的激荡，是一个非常重要的问题。在永嘉风暴中，拓跋氏部族最后进入长城，收拾黄河流域边疆民族破坏的残局，建立起较长期的统治政权，接纳东汉以来渗入长城的其他边疆民族。然后以此为基础，和汉民族作一次彻底的融合而孕育了新的血统与新的文化因子，成为后来隋唐帝国建国的基础。 逯耀东教授以拓跋魏进入长城建立的首都平城，与孝文帝迁都后的洛阳为基点，讨论与分析拓跋魏进入长城后近一个世纪文化变迁的历程，对两种异质文化交融所形成的“文化边际”进行了深层次的分析，见解精辟，体系自成。
本书以拓跋魏进入长城建立的首都平城及孝文帝迁都后的洛阳为基点，讨论拓跋魏进入长城后近一个世纪文化变迁的历程，对两种异质文化交融所形成的“文化边际”进行了深层次的分析。魏晋处于汉唐之间，是一个解构与重组的时代，儒家思想失去其原有的权威地位，经学笼罩下的学术纷纷脱离经学的羁绊而走向独立。

本书从学术渊源、学术宗主、师承授受、师门户限、师法家法、学术流
派这一角度，以散点透视的笔触，建构了20世纪中国学术的谱系、传承、衍
化、发展、流变，是一部中国学术传承、学派传衍、学术群体生成的动态发
展史。以近四十名学术大师为经、近三百名学者为纬，共同编制了晚清迄共
和国这一百多年的学术谱系。从学术的而非政治的、微观的而非宏阔的层面
阐释了学术大师的气概与学者气韵。

《古罗马一日游:日常生活、秘密和奇闻》属于历史类书籍，2007年出版，从它的问世到现在，它始终高居畅销榜之首（08年再版的书面上添印了BEST sellers字样）。作者以一种新颖、独特、生动的方式把两千年前的古罗马人的日常生活栩栩如生地再现在读者的眼前，他俨然一位热心的导游，带着读者从凌晨到夜半，一个 时间游览一处地方，边逛边细细地讲解：古罗马人的言行举止、穿衣打扮、饮食习惯，当时的帝国首都的建筑特色、环境、文化等等。这书给读者的感觉似乎不是捧 书在读，而是跟着一架摄像机在观察那一幕幕真实的画面。

这本书意在指出目前中国社会人人习用普遍流行的几许观念与名词——如道理、性命、德行、气运，由此上溯全部中国思想史，由浅入深，即凭众所共知共喻，阐述此诸观念诸名词之内在涵义，并及其流变沿革，并及其相互会通之点，而藉以描述出中国传统思想一大轮廓。

本书为现代著名篆刻家陈巨来先生的回忆录，书中回忆了其师友以及与其有交往的民国文艺界、政界风云人物的轶事，文字幽默，感情真挚。

大卫·丹比是美国《纽约》杂志电影评论家。1991年的一天，他突然意识到自己成了一个只读新闻、时事书籍以及各种杂文的人，而且当时在美国大学，西方经典遭到少数民族和女权主义者以及一些激进知识分子的攻击。这让丹比非常生气。他回到母校，重修“文学人文”和“当代文明”这两门本科生必修课。本书是他重读西方文学、哲学、政治名著的故事，有趣而给人启发。

本书为萨义德总结近年文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为备种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。

相声艺术自清末流传到今，历传十余代弟子，人才辈出，传统相声以积累丰富著称，其中颇多相声名家的精彩之作。该书是多年来对传统相声搜集、采录、辑佚而成的专汇。由中国艺术研究院中华说唱艺术研究中心编委会编辑，主编为刘英男，副主编为贾德臣。《中国传统相声大全》二万多万字，分为五卷，每卷均按传统相声中的单口、八大棍儿、对口、群口各编排一部分，更容纳了相声家族中太平歌词、滑稽双簧和开场小唱的部分传本。

这本书收集了百年来足球史上发生的最不同凡响并难以想象的真实事件，其中包括：不能有观众的比赛；比赛长达4个小时，延续了4天之久的比赛；有三方介入的比赛；由一名催眠师做出的比赛结果，同一球员包办全场四个进球，为每一方各进两个，而且两支球队的经理是同一个人……可以说，这本书到处都是令人开怀大笑的亮点，从一个意想不到的角度看到了这项伟大的运动中最令人难以置信的时刻。

著名史学家，傅斯年、陈寅恪先生弟子何兹全与著名评论家朱大可、何三坡、陈晓明、白烨、李建军、谢有顺、葛红兵、解玺璋、张闳、唐晓渡，联袂推荐。
傅斯年先生是北大培养出来的，对北大有一种特别的感情。在他一生的事业中，除了他办中央研究院史语所，还做过北大代理校长，对北大的贡献功不可没。
陈寅恪师是继《资治通鉴》的作者、宋代司马光之后近一千年一，又一伟大的史学家。
——何兹全
这是一部不同寻常的个人传记。对傅斯年和陈寅恪的记忆，打开了被蓄意掩蔽的历史之门。他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌。
——朱大可
就作者的写作功力和这部作品叙事方式、描述角度与文学艺术上所达到的高度而言，是21此类题材的巅峰之作。
——资深编辑家、作家杨力虹、许志龙、史奉真、杨君
本书叙述了陈寅恪与傅斯年成长、留学以及在动荡岁月中颠沛流离，执着学术事业的艰难历程，生动卓然地展现了知识分子“独立之精神，自由之意志”的理想信念，是一部反映20世纪上半页知识分子心路历程与事业追求的心灵史诗，读来感人泪下，怅然太息。
本书再现了陈寅恪追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，他和傅斯年是20世纪波澜壮阔的时代洪流中涌现的众多大师的杰出代表。

本书内容：第一部分五篇，举例说明某一类题材故事与佛教故事之间的关联。重点述中国作者之化洋为土，推陈出新。
第二部分一篇，阐述了八仙的变换及其源流。
第三部分五篇，分述几种器物在儒释道三教和高层与全社会中的使用及其中蕴含着的种种特殊意义。
必须说明，本书稿力求普及，并非高深的论文结集。我们参考了力所能及搜集到的重要资料。好比布置房间，陈设加床、铺盖、桌椅、书画、灯具等等，全是买来的。也有几件是本客自制。可是，室内装饰意匠是笔者的。当今“知识爆炸”时代，我们未见到的材料必然极多。因此，也就不再列参考资料目录啦！

关于“熊逸说史”：希望你能够习惯这种诗经说名的方式－－虽然貌似“大话”，其实却是“正说”，虽然貌似诙谐的游戏，其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。
讲经说史，在经史之外，讲的还是我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。这套书会慢慢把国学经典一部部讲来，用最轻松的语言来解读最晦涩的思想和最费解的历中我。如果你读书的目的只是想从得到轻松一乐，那这套书无疑会满足你的需要，但如果你在笑过之后还多了几分思考，并且表情变得严肃起来，那样的话……